〈分析〉神愛世人也愛錢？聖經說不明

上帝與金錢，一則精神一則物質，兩者看似大相逕庭。

《Marketwatch》報導，雖然當今的各種矛盾，和流傳亙古的衝突比起來相形失色。但是宗教價值與財富價值的辯證極化與政治化的程度，從未有如今日。

有些人認為，金錢就是對上帝最好的禮讚，有些人則視金錢為人性自私與心靈敗壞的根源。

在華府，威斯康辛州共和黨議員 Paul Ryan 推出一項削減社福計畫財源的聯邦預算案，受益人因而能夠「脫離貧窮，自力更生」，他辯稱這是出於自己的天主教信仰。

在華爾街，「佔領華爾街」抗爭者隨處可見神職人員的臉孔。無論猶太教徒、基督徒還是穆斯林，虔誠的信仰者不分你我，跟隨聖公會大主教 Rowan Williams 支持「佔領」運動的言論「耶穌會是佔領群眾中的一員」走上街頭。

對此，家庭研究委員會主席 Tony Perkins 卻會毫不猶豫的駁斥，「耶穌是位自由市場主義者。」

宗教叫人困惑不已。最近一份調查顯示，49% 的美國民眾認為神愛世人，但也有超過 30% 的人覺得上帝對人類感到失望。

世界混亂又複雜。倘若上帝下凡，祂會支持伏爾克法則嗎？祂會原諒學生貸款嗎？還是祂會懲罰賣空投資者？祂會勸誘歐洲人施行緊縮方案，還是盛讚散盡公帑的財政敗家子？

上帝下凡癡心妄想，不如翻閱聖經找答案。書頁中的基督教教義滿是金錢，懶惰，野心與貧窮，而這些教條已經眾所皆知。

「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」馬太福音（6:24）如是說。

但是，很多人不信邪。

我們以宗教格言或世俗人文主義的道德準則─黃金法則，慈愛窮者，彼此相愛─來合理化追求富裕的渴求。

美國湖木教會牧師 Joel Osteen 過去 10 年靠著調和兩種彼此扞格的元素─貪婪與愛，吸引大批追隨者。他的教義可以如此解釋：繼續保持，這是你所應得，財富榮耀上帝。

Osteen 的信仰內涵似乎太過便宜行事。我們渴望成功，但我們也體悟成功本身十分空洞，我們的生活需要更多平衡。(接下頁)

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馬太福音（6:34）：「所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」

箴言（22:16）：「欺壓貧窮為要利己的，並送禮與富戶的，都必缺乏。」

次級貸款、信用卡與香菸供應商讀了聖經可能感到罪孽深重。但是，懶惰在聖經中同樣受到譴責。

Ryan 或許就是援引箴言（13:4）「懶惰人羨慕， 卻無所得； 殷勤人必得豐裕。」或者「手懶的， 要受貧窮； 手勤的， 卻要富足。」來為刪減社福開支的法案辯護。

看似很有道理，但也扯太遠了。

基督教福音中心 Master Plan Denver 董事 Laura Krokos 說，我們不只應該努力遏止懶惰惡習，對於我們的報酬也應毫不掩飾的誇耀張揚。「我們必須清楚意識並且投資上帝給予我們的事物，以向世人彰顯祂的偉大。」Krokos 說道，她補述，資源、禮物、經驗與時間─不只是金錢─都可用來榮耀上帝。

聖經中，既有指引人類勉力賺取金錢的經文，也有警戒人類迴避財富的段落。宗教教義企圖做到魚與熊掌兼得，因此，無論 Paul Ryan 還是佔領華爾街的運動人士，兩者都義正辭嚴，也都無可厚非。

接受「60 分鐘／浮華世界雜誌」調查的民眾當然也沒有錯：如果神愛世人，祂對當今的人類感到失望也不意外。

上帝與金錢的關係到底是相吸還是相斥，無解。

不過，暫且越過僵局，聖經中還是有引人深思的教義。

例如，財富是一種干擾，在希伯來（13:5）中所述：「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足」；而在帖撒羅尼迦前書中則讚揚勞動，「又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工」；而在歌羅西書中則有發人深省的「你們作主人的，要公公平平的待僕人，因為知道你們也有一位主在天上。」